الثلاثاء، 31 مارس 2020

أنماط الزواج .

غاية الزواج و ترتيبه :
اعتبرت تقاليد الزواج في المجتمعات العربية شأنا عائليا ومجتمعيا أكثر منه شأنا فرديا ، إذ اعتادت العائلة ترتيبه متجاوزة سعادة الفرد (خاصة الفتاة)  في ضوء مصالحها وطموحاتها ومفاهيمها و سنتحدث هنا عن بعض طرق الزواج في هذا العالم . 

الزواج الإجباري :
تنعكس عملية فرض الأهل لرأيهم على الفتاة في الكثير من الروايات العربية حتى في الوقت الحاضر ، ومن هذه الروايات التي تعكس هذه الظاهرة رواية صيادون في شارع ضيق لجبرا إبراهيم جبرا وكيف تعرضت سلافة إلى الضغط من قبل والدها للزواج من شاب بدوي لا تعرفه من أجل مصالحة بين العائلتين ووضع حد لأزمة والدها المالية ، فشعرت أن حب والدها قد يكون مميتا مثل بغضه ، ورواية موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح حيث أن والدا يجبر ابنته على الزواج من عجوز يبدل النساء كما يبدل الحمير فتضطر إلى قتله وقتل نفسها ، ورواية الصبار لسحر خليفة حيث أراد الوالد أن يزوج ابنته من طبيب لأنه من عائلة محترمه وأحواله المادية فوق الريح والزبائن أمام عيادته كالذباب . 
و لهذه العملية إساءة فعالة في تدمير أجيال قادمة لا تمتزج روحها بالحرية التي يجب أن نمتلأ منها في كل قراراتنا المصيرية و حين يكون الأساس في بناء الجيل الحقيقي هي الأم التي لم تستطع حتى اختيار الشريك المناسب لها لذا لن يكون هناك عتب على الجيل القادم . 

أما عن التقاليد و العادات التي تجوب في  هذه المدن و القرى و بغض النظر عن اتفاقها مع تعاليم الشريعة الإسلامية أو اختلافها فهي كثيرة و لكل قصته و هنا سنتحدث عن الزغاريد في الأعراس الدمشقية على سبيل المثال و تكريس فكرة انتظار العريس لقطف الرمانة وكأن شغلها الشاغل انتظار فارس الأحلام على فرسه الأبيض .






  آويها
في بيتنا رمانة
 آويها 
 حلوة ولفانه
 آويها   
حلفت ما قطفها
  آويها
 حتى يجي العريس بالسلامة .


الزواج الداخلي :
تتسم العائلة العربية بالنزوع نحو الزواج الداخلي بين الأنسباء وضمن الجماعة الواحدة والإنتماء الواحد بدءا من العائلة أو القبيلة ، ويتسم هذا النمط من الزواج اختيار الزوج من قبل الأهل باعتبار أن هذا مسألة عائلية بالدرجة الأولى ، وقد جرى العرف على أن الزواج من ابنة العم والأنسباء هو الأفضل ، حتى أن إبن العم في بعض الأوساط الإجتماعية يعتبر هذا حقا من حقوقه ،  ومن مظاهر المبالغة أحيانا إن الأهل ينذرون بناتهم للزواج من أشخاص معينين منذ لحظة الولادة وهذا كثيرا ما يشاهد في المسلسلات الخليجية والسورية، ومن الدوافع على استمرار الزواج بين الأقارب ضرورات المحافظة على الأملاك والثروة ضمن العائلة ، تعزيز الوحدة الأسرية والإبقاء على البنت قريبة من أهلها .

على أن سلبيات هذا الزواج قد تفوق إيجابياته ، فحين يحدث عداء بين الزوجين سيعم العداء على الأسرتين وتتفكك العائلة أو القبيلة ، و التدخلات التي تحدث من قبل العائلتين قد تطمس الخصوصية والحرية بين الزوجين ، والطامة الكبرى قد تقع على الأبناء عندما يصابون بالأمراض الوراثية المستعصية ، وقد أثبتت الدراسات الطبية الحديثة أن زواج الأقارب يتسبب في وقوع ثلث حالات الإعاقة بفعل العوامل الوراثية ، وتلعب الوراثة دورا كبيرا في انتشار مرض السكر وعمى الألوان والصمم الخلقي ، كما تؤثر على ذكاء الطفل وقدراته الذهنية ، وقد أثبتت الأحاديث النبوية الشريفة على أهمية زواج الأباعد وأنه يؤدي الى نتاج نسل قوي ذكي.

الزواج باختيار الفتاة : 
كثيرا من الفتيات من يرغبن في الزواج  دون اجبار ويظهر هذا كثيرا في الأغاني الشعبية التي تطرب لها الفتيات و منها : 
خيروني ابن العم خيروني ابن الخال
قلت لهم يا هالي أنا براسي موال

القلب هو الميال . 
أما المهر فهو الخط الفاصل في إرادة أي شاب ليقدم على الزواج . 
يتعلق المهر بأعراف الزواج في الإسلام ، ويهدف معياريا في الأصل إلى حماية حقوق الزوجة ، إذ يشكل قوة ردع ضد الطلاق ، وفي الشرع المهر حق للمرأة لا يجوز لأبيها ولا لغيره أن يأخذ منه إلا إذا طابت نفسها بذلك، ولكنه أصبح تقليدا متعدد النوازع المادية وغير المادية ، وخاصة ما يتعلق منها بالتبادل والمكانة الإجتماعية ، بحيث أصبح المهر ممارسة حولت الفتاة إلى سلعة .

جيتك خاطب وراغب ان شاء الله ما برجع خايب
ولو نحن قرايب لمين الخطبة يا جار
مخدومك عبدالله شب وجاي شفلو بنت حلال
بعنا القطن وبعنا الحب واتبحبحنا وماشي الحال
يا جاري الله يحييك لكن أماني صغيرة
يمكن يا جار ما فيك تدفع مصريات كثار
الجيزة بتكلف يا جار 
طيب قلي شو بتريد مطاليبك مني خدا
بدي افهم بالتحديد كني هالشغلة قدا
بيني وبينك ما في خلاف اصبرني لشاور اما
ويمكن بتوافق لا تخاف لانك ابن عما
جمعلك سبع ثمن تالاف شو عندك رزقا لما
معليش ولو بعت الدار

غلاء المهور من أجل المفاخرة والمباهاة ، هي التي جعلت الشباب عاطلا عن الزواج ، وهذا الفعل الشنيع هو الذي ملأ البيوت من الشابات العوانس رغم تحفظي على المصطلح لكنه جاء هنا في مكانه المناسب ، ومنبع هذا الجهل بالقيمة الحقيقة للزواج والمهر.



                   المصادر  :
                                                                         المجتمع العربي المعاصر بحث في تغير الأحوال والعلاقات
                                                                          غلاء المهور الأسباب والمساوئ والعلاج / شبكة الألوكة
                                                                          أنماط الزواج تهدر حقوق المرأة وتدمر المستقبل / جريدة الدستور


الأحد، 29 مارس 2020

الإسراء و المعراج بين العقل و النقل .



عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف حزينا مهموما ، فقد آذاه أهلها وحرضوا عليه ورفضوا دعوته ، فأراد الله أن يؤيد نبيه ويكرمه ويخفف عنه ويريه من آياته العظيمة قال الله تعالى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير }
قبل الخوض في غمار تفاصيل الإسراء بالنبي عليه الصلاة والسلام إلى بيت المقدس ، وعروجه إلى السماء ، نقدم عدة مقدمات موجزة :

أولاً : أن الاحتكام إلى العقل وحده ، و قياس المعجزات على المألوف المعروفة المعتادة ، والمشابهة بين قدرة الخالق سبحانه
وتعالى وقدرة البشر ، مزلة ودعاة إلى التعسف والانقياد إلى الباطل ، لأن في هذا قياسا للغائب على الحاضر ، ولغير المدرك على المدرك ، ولغير المحدود على المحدود ، ولغير المتناهي على المتناهي والصواب ، أن يقاس الغائب على مثله ، وغير المدرك على نظيره ، وغير المحدود على شبيهه ، وغير المتناهي على مثيله ، وليس للعقل القاصر أن يدرك ما وراء آفاقه وإن بعد مداه ، وما كانت المعجزات لتقاس على المكرور المعتاد ، وإلا فقدت دلالتها ومغزاها ، وما كان لقدرة البشر أن تشابه مقدرة بارئ البشر التي لا حدود لها.

ثانيا : إن في الأديان كلها حقائق غيبية ، على المؤمن أن يصدقها مطمئنا إليها منشرح الصدر لها ، لأن إيمانه بها موصول بدينه كله، ورباط يصل حاضره بماضيه بمستقبله ، وينبوع لطمأنينة نفسه ، وليس في جحده لها إلا زلزلة لعقيدته ، وقطع لما بين يومه وأمسه وغده ، ومجلبة لقلقه واضطرابه ، كالإيمان بالملائكة والجن واليوم الآخر.

ثالثا : إن المعجزات خوارق للعادات ، جارية على غير السنن الطبيعية المعروفة ، منحها الله أنبياءه ليتحدوا بها مكذبيهم ، فتكون دليلا قاطعا على صدق دعواهم ، وليسوا أدعياء فيما يقولونه ، ويبلغونه عن الله ، أسرى الله برسوله من مكة إلى بيت المقدس ، بعد البعثة بخمسة عشر شهرا ، أو قبل الهجرة بسنة أو بأكثر من سنة ، توفيت خديجة رضي الله عنها في شهر رمضان سنة عشر من النبوة ، وكانت وفاتها قبل أن تفرض الصلوات الخمس ، ولا خلاف أن فرض الصلوات الخمس كانت ليلة الإسراء.
أسرى الله سبحانه برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليلا ، بصحبة جبريل عليه السلام ، على دابة تدعى البراق ؛ وهذا البراق مركب الأنبياء . من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أول قبلة صلى إليها المسلمون ، والمسافة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى تزيد على ألف ومئتي كيلومتر ، هذه المسافة يحتاج قطعها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى أكثر من شهر على ظهور الجمال ، ولكن البراق يضع حافره عند منتهى طرفه.
فصلى فيه ركعتين اماما بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وصف شوقي المشهد قائلا :


صلى ورائك منهم كل ذي خطر          ومن يفز بحبيب الله يأتمم.

ثم عرج به في تلك الليلة من بيت المقدس الى السماء الدنيا ، ثم إلى بقية السماوات السبع ، فرحب به أهلها ، وسلم على الأنبياء فيها ثم رفع إلى سدرة المنتهى ، ثم رفع له البيت المعمور ، ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله ، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى إلى عبده ما أوحى ، وفرض الله تعالى عليه خمسين صلاة ، ثم خففها إلى خمس صلوات ، بواسطة الكليم موسى ولشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وإكراما له ، ورحمة بأمته ، وتيسيرا عليهم ، فهي خمس صلوات بأجر خمسين صلاة .
وصف شوقي المشهد البديع قائلا :

وقيل كل نبي عند رتبته           ويا محمد هذا العرش فاستلم.


ثم عاد جبريل عليه الصلاة والسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم ، إلى المسجد الأقصى ، ثم إلى مكة المكرمة راكبا البراق.
قال ابن القيم : فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى ، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه ، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس ، فجلاه الله له ، حتى عاينه ، فطفق يخبرهم عن آياته ، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئا ، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه ، وأخبرهم عن وقت قدومها ، وأخبرهم عن العير الذي يقدمها وكان الأمر كما قال ، فلم يزدهم ذلك الا نفورا ، وأبى الظالمون الا كفورا .
ثم ذهبوا الى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فأخبروه الخبر ، فقال لهم ( إن كان قال فقد صدق ).

                                                                                                                                                مراجع :       
الرحيق المختوم
 نور اليقين  
تأملات إسلامية .