المثقف العضوي

"المثقف هو الشخص الذي لا يجب أن يكون همه الأساسي إرضاء جمهوره وإنما العبرة الأساسية أن يكون محرجا ومناقضا ، بل حتى مكدرا للصفو العام ، دور يساهم في إقلاق السلطة بأفكارها الراسخة .

إدوارد سعيد

دار جدل فكري واسع في الساحة المحلية عن الهوية والمثقف الذي فقد دوره ، وتم تغييبه عن القضايا العامة ، وتهميشه معرفيا وسياسيا ، خاصة في عصر "العولمة" "وما بعد الحداثة" ، التي بشرت منذ عقود بنهاية المثقف والايديولوجيا ، فقد تم تعريف المثقف الحقيقي بأنه المثقف المنخرط في التغيير ، وكما قال إدوارد : مهمة المثقف إقلاق السلطة ، أي لا يوجد له خيار غير هذا ، وانعزاله عن المجتمع وقضاياه وهمومه وتركه لمهمته الحقيقة صنعت فجوة اجتماعية لا يمكن ردمها ، اذ أن المثقف لا تظهر مكانته الحقيقة الا إذا كان مصلحا لا صالحا بحيث أنه متجاوز ذاته إلى الغير وانخراطه في مشروع إصلاح اجتماعي كبير ، لكن الدولة القطرية الحديثة لا تعطيه دوره وتعمل على تهميشه وتجفيف منابعه ومحاربة مؤسساته بمختلف أنواعها حزبية وغير حزبية ، ليصبح موظفا ينسى نفسه في دوامة الوظيفة ولقمة العيش وينسى نفسه كمثقف مسؤول.

نحت الفيلسوف أنطونيو غرامشي مفهوم المثقف العضوي ونظر له ، انخرط غرامشي في العمل السياسي والثقافي ، وشارك في تأسيس الحزب الشيوعي الايطالي سنة 1921 ، وخاض الانتخابات النيابية ، ففاز فيها وترأس الكتلة الحزبية البرلمانية ، وأصبح رئيسا للحزب الاشتراكي الايطالي  ، عاش غرامشي سنين طويلة متنقلا بين السجون والمصحات ، واستطاع أن يكتب أهم أعماله الفكرية ، التي عرفت (بدفاتر السجن) ، التي تناول فيها مفهوم المثق والحزب ، والهيمنة الثقافية ، والنهضة والمجتمع المدني ، وموضوعات سياسية وفلسفية أخرى.

تأثر غرامشي بتراث النهضة الأوروبية عموما والايطالية خصوصا ، واستوعب التيارات الفلسفية المثالية والمادية ، ولم تكن الهوة شاسعة بينهما كما هو الحال في بيريطانيا وفرنسا ، وتميز بفهمه الأصيل لهذه الفلسفات التي جعلت منه مفكرا مبدعا .

استعاد الفكر الفلسفي والسياسي دور غرامشي وأهميته في الحياة السياسية والثقافية ، وأصبحت مقولاته أهم المصادر الفلسفية ، والتي كان لها امتداد واضه على الفكر العربي المعاصر ، وتأثر به الكثير من مفكري النهضة العربية والحداثة والتحديث  ، وخاصة مقولات المجتمع المدني والسياسي ، والسلطة والكتلة التاريخية ، وبناء الحزب بوصفه مؤوسة اعداد وتعبئة وتثقيف للجماهير ، ومفهوم المثقف العضوي.

رفض غرامشي التصنيف العامودي للناس ، مثقفين وغير مثقفين ، فهو لا يعتقد بوجود انسان خالي من الثقافة ، أو لا يحمل مبدئ ووجهة نظر خاصة للأمور ، فلذلك كلنا مثقفون على صعيد  حيازة المعرفة بمفهومها اللازم غير المتعدي ، فهي ليست بالشيء المهم ، لأن غرامشي قسم المثقفين إلى : مثقف عضوي ، ومثقف تقليدي ، والحائز على المعرفة وحدها غير المتعدية يندرج تحت فئة المثقف التقليدي.

المثقف التقليدي ؛ مثقف مستقل متجاوز الطبقة المسيطرة وغير المسيطرة ، علاقته ضعيفة أو غير مباشرة بالصراعات الاجتماعية.

المثقف العضوي ؛ مثقف الطبقة الاجتماعية ، التي تنتجه ، يحمل مشروعها التاريخي فيمنحها الوعي الذاتي ، وهو أكثر انخراطا بالطبقة الاجتماعية من المثقف التقليدي المعرض دائما لتهميش دوره وتقزيمه ، والعضوية الاجتماعية تجعله قادرا على تعبئة الجماهير وخلق روح ثورية فيهم فضلا عن موافقة شريحة عريضة من الناس في المجتمع له ، على عكس المثقف التقليدي الذي ربما ينحاز دون معرفة منه لخدمة الطبقة المسيطرة على حساب الطبقة الاجتماعية .

تتمثل وظيفة المثقف العضوي في تحقيق السيطرة الاجتماعية بالاقناع ، وتحقيق الولاء العفوي للطبقات الأخرى ، وهذا يتطلب طبقة اجتماعية واعية لذاتها ومشاكلها ، وعلى درجة عالية من الوعي والتنظيم والانسجام ، فهو رهن بوجود الطبقة والصراع الطبقي والتمايز الذي لن ينتهي بالكلية .

إن حركة شعبية واعية لذاتها تطالب بالتغيير تتطلب ضرورة افساح المجال لدور المثقف الحاسم ، لمنح التغيير هوية ورؤية واقعية ، لتقدير ذاتها وامكانية الاصلاح والثورة ، ولن يتم ذلك للمثقف إلا بمقاربة الحراك الشعبي والانخراط فيه ، وتبني مطالبه ، أما النظرة من الأبراج العاجية فلن تنتج الا نظرة مثالية خالية من الحركة غير نشطة ، لقد أنتج كل جزء من العالم مثقفيه ، كما يقول إدوارد سعيد : "لم تقم ثورة كبرى في التاريخ دون أن تضم بين صفوفها مثقفين" هم عامل التعبئة والماكينة المحركة .

وعلى هذا الأساس لا بد من إعادة النظر في البنية الابستمولوجية لمفهوم المثقف ، لإعادة انتاجه بما يتناسب مع واقعنا الخاص وتصفيته من حمولته الايديولوجية الخاصة بالغرب ، وتوجه إلى مواجهة المشاكل العربية بنظرة عربية خاصة تكون من داخله على حد تعبير الجابري لا أن ينظر المثقف العربي بعقليته المتغربة لمشاكل مجتمعه العربي.

المصادر:

زهير توفيق ، المثقف والثقافة

ازمة المثقفين العرب ،نصوص ومقالات مختارة

كاميت ، جورج ، غرامشي حياته وأعماله